達悟人現身說法: 蘭嶼核廢料惡靈的前世今生(課後心得)

      我們深感榮幸邀請到居住在蘭嶼的達悟族人賴美惠小姐，關於核能議題為我們做最深入的探討與分享。


      當官方還在輻射檢測的數字上辯駁時，蘭嶼已經在承受後果。接收核廢料的三十年來，蘭嶼人從海裡撈補到越來越多畸形魚、水芋田裡再長不出芋頭、當地出生的小女孩從三歲半起罹患腦癌、許多母親發生早產或是畸胎、罹癌比例上升等等……

     而即使我們不討論輻射有無外洩，或是上述舉例和輻射外洩有多少關連，蘭嶼被迫接受核廢料是不幸的既成事實。只要我們反問自己：就算有輻射不外洩的保證，我們願意接受核廢料埋在自己家嗎？答案應該就很清楚了。

      不管從用電多寡、蘭嶼人意願、當地產業結構等哪一方面來看，蘭嶼的核廢料，是都市文明、強勢資本主義、主流價值對弱勢邊陲的惡意傾倒。而下一個被選定為核廢儲存廠的地方， 又是哪裡呢？

      就算最普通的廚餘垃圾，我們都不會願意別人家的放在自己家門口，為什麼我們要把核廢料放在明白表示拒絕的那些人家裡？

      對我來說，即使核能發電的過程在無意外的狀況下理論上非常安全，與核能發電一體兩面的核廢料是否安全，卻沒有被考慮在內。如果核廢料很安全、無污染，為什麼要特意選偏遠的地方存放呢？為什麼世界各國拼命想把核廢料輸出他國呢？最早的核廢料都是沈海處理，又為什麼被禁止了呢？

公平貿易心得

       公平貿易的出現，可說是基督信仰組織、政治力量與南半球草根力量接力而成。最初是基督信仰組織的行動，1940、50年代歐洲教會包括天主教、路德派、長老會、門諾派、聖公會與貴格會進行小規模扶貧工作，繼而結合其他團體的力量~

      當影片中訴說農夫每賣出一公斤的咖啡要賠錢的諷刺事實時，發自內心的為影片中辛苦耕種的農夫感到心酸。常在講賠錢的生意沒人做時，第三世界的這群農夫沒選擇，因為不種更窮，種了只是緩化更窮的過程，總體而言還是窮。

      公平交易包含以下幾點： 農民、商人和消費者之間建立一個長遠而平等的夥伴關係；  交易過程中，讓農民得到合理和穩定的回報，足以支付種植成本和基本生活開支；  可持續的生產種植模式，讓環境受到保護，減少水土流失和災害等情況發生。 農民成立和經營合作社，以可支付生產成本及維持基本生活的「公平」價格，向非政府機構或公司出售咖啡。  農民與外國買家建立直接聯繫，從而更有力地影響商品價格。  買家預先支付一筆款項，並簽訂一份較長期的購買合約，以保障咖啡農的生計。 利用不損環境的種植方法，確保土地  以部分利潤回饋社會，例如興建學校、安全食水供應設施 、診所等，促進社區的長遠持續發展。

      關於咖啡，大家可能沒留意到這些年來，國際咖啡豆收購價格是下跌的，奇怪的是我們消費者沒有得到任何咖啡飲品折扣喔，反而原物料漲價必定有份，同時間咖啡農也變得更窮，因為他們必須以低於生產成本的價格出售自己的心血。

      舉著全球化大旗的自由貿易交易量不斷增加，貨品流通非常容易、方便甚至便宜得可以，然後北半球國家政府大量補貼自己農民，造成生產過剩，再以低於成本價傾銷給南半球國家，各國政府頻頻談判，簽訂各式雙方或區域貿易協定，所以迎接我們的是：全球貧富差距變大，北半球的跨國企業富可敵國，南半球的糧食生產國無法餵飽自己國人，南半球出產豐富礦藏的國家也未從中致富，地球更加殘破污染，天然資源逐漸枯竭。

心得分享 12/27: 談自然農法

我自幼出生在農村家庭,鄉村土地上種植柑橘和種植綠竹筍,小時候就要開始幫忙,寒假剛好是柑橘盛產季;竹筍的產季則是在暑假,因此寒暑假的時候就是要回去幫忙,以前學生時期幾乎是沒有寒暑假的,所以我也算是個"農二代",

我們家的竹筍沒有噴灑農藥,走的是筍的方式,早期剛開始嘗試發生了筍園的慘況,竹子上都佈滿蚜蟲,因為沒噴灑農藥的關係,但是想辦法找來牙蟲的天敵…瓢蟲登場,蚜蟲數量並不會降到零,因為生態平衡就是這樣,此後我家的竹園裡總是生機盎然,竹筍是一種對她付出多少,她就回饋多少的農作物,付出得夠多,自然就能有豐富的收成

 

儘管有機農產品價格遠比一般農產品高，且消費族群逐年擴大，整體有機農業市場是供不應求。但是，農民在農忙之餘，已無力無心處理農產品行銷問題。市場的不確定性，始終是農民的隱憂：「我生產了之後，要賣給誰？」。儘管有機農業投入的勞動力成本高、比一般慣行農法面臨更多生產技術的困境（如病蟲害問題、土壤問題），但以台灣農民的技術能力應非難事；但市場不確定性將使農民卻步，從而阻礙台灣有機農業的發展。因此我們主張：公部門應帶頭採購有機農產品，創造穩定的市場。當農民有穩定的供貨對象時，讓農民毫無顧忌的投入有機農業，方能打造台灣為有機島。